译文

济南有一个和尚，不知叫什么名字。他赤着脚，穿着百衲衣，每天都到芙蓉街、大明湖各酒店念经化缘。人们给他酒饭、钱粮、米面，他都不要。大家问他要什么，他也不回答。终日没见他吃过一口饭。有人劝他说:"师傅既然不吃荤酒，应到乡下去化缘，为什么天天在这腥膻的地方呢?"和尚仍闭眼念经，耷拉着一指多长的睫毛，好像什么也没听见。过了一会儿，人们又这样劝他。和尚瞪着眼睛厉声说:"我就要这样化缘!"说罢又念经不止。他念的时间长了就自己走去。有些好奇的人跟在他后面，要问个究竟，为什么必定这样化缘，可和尚始终不应声;再三问下去，他又厉声说:"你们不懂，老僧就是要这样化!"

又过了好几天，和尚忽然出了南门，躺在路旁像僵死了一样。一躺三天，一动也不动。当地人怕他饿死，把他抬到城墙边，都劝他到别处去，若要钱就给钱，若要饭就给饭。但和尚一直闭着眼，一句话也不说。大家一齐摇着他对他说，和尚大怒，从百衲衣中抽出一把短刀，一刀剖开自己的肚子，用手伸到肚子里掏出肠子理一理放在路上，于是气绝身亡。大家都害怕了，赶快报告了官府。官府来草草埋葬了他。

后来，包和尚尸体的席子被狗扒了出来。人们用脚踏踏，好像是空的。打开一看，死尸没有了，席子原样捆着，像个空茧壳一般。

原文

济南一僧，不知何许人。赤足衣百衲[1]，日于芙蓉、明湖诸 馆[2]，诵经抄募[3]。与以酒食、钱、粟，皆弗受;叩所需，又不答。

终日未尝见其餐饭。或劝之曰:"师既不茹荤酒[4]，当募山村僻巷中，何日 日往来于膻闹之场[5]?"僧合眸讽诵[6]，睫毛长指许，若不闻。少选[7]， 又语之。僧遽张目厉声曰:"要如此化!"又诵不已。久之，自出而去。或 从其后，固诘其必如此之故，走不应。叩之数四，又厉声曰:"非汝所知! 老僧要如此化!"积数日，忽出南城，卧道侧如僵，三日不动。居民恐其饿 死，贻累近郭，因集劝他徒，欲饭饭之，欲钱钱之。僧瞑然不动。群摇而语 之。僧怒，于衲中出短刀，自剖其腹;以手入内，理肠于道，而气随绝。众 骇告郡[8]，藁葬之[9]。异日为犬所穴[10]，席见[11]。踏之似空;发视之，席封如故，犹空茧然[12]。

注释

[1]百衲:此从青本，底本作"白衲"。即百衲衣，僧服。百衲，谓以碎 布缝缀。

[2] 芙蓉、明湖诸馆:芙蓉衔、大明湖，两处邻近，在济南旧城西北隅， 为当时繁华、名胜之地，多茶楼酒馆。

[3] 抄募:零星地募化财物;指僧人化缘。

[4] 茹:吞食，吃。

[5] 膻闹:膻腥喧闹;谓不洁不静。

[6]讽诵:念佛号、诵经文。

[7]少选:义同"少旋"，一会儿。

[8]告郡:报告济南知府衙门。郡，明清作为府的别称。

[9]藁葬:草草 埋葬。语出《后汉书·马援传》。此指以藁荐、芦席裹尸埋葬。

[10]穴:穿洞。

[11]见:同"现"，露了出来。

[12] "席封"二句:草席封裹完好，但像无蛹蚕茧，不见尸体。

卷三黑兽

译文

听太公李敬一说:"有一个人在沈阳，和朋友在山顶上开宴会。低头向山下看时，见有只老虎口里衔着东西走过来，用爪子在地上挖了一个坑，将衔来的东西放进去埋好后就离开了。这人便派了个人去察看埋的是什么，结果，挖出一只死鹿。下人便把死鹿取走，将坑重新埋好。一会儿，那只虎领着一只黑兽走来，黑兽的毛有好几寸长。虎为黑兽带路，好像邀请了一位尊贵的客人。到了埋鹿的坑前，黑兽瞪着眼蹲在一旁等候着。虎挖开坑，鹿不见了，吓得战战兢兢地趴在地上，一动也不敢动。黑兽恼怒老虎欺骗自己，用爪子猛击老虎的额头，老虎立刻就死了。黑兽也悻悻地离去了。"

异史氏说:这黑兽不知道叫什么。而问他的个头，并不比老虎大，而老虎为何伸着脖子等死，恐惧到这种地步呢?凡事万物都有各自的克星，这是不能用常理来理解的。比如猕猴害怕金丝猴那样，远远看到了，则百十成群，罗列而跪地，没有敢逃跑的。凝睛定息，任凭金丝猴来了后，用爪子触摸测定肥瘦，肥的就用一片石头置于头顶作为记号。猕猴戴着石头趴在地上，害怕的像木鸡，唯恐石头落下。金丝猴揣摩标记好了，于是就依次按照石头来吃猕猴，其他的就一哄而散。我曾经说贪官污吏就如同这金丝猴，也都是揣摩人民的肥瘦而做个标记，然后吃他们的膏腴;而人民俯首帖耳，任凭贪官作为，不敢有任何喘息抵抗，老百姓畏惧贪官污吏的情景，也像猕猴畏惧金丝猴一样啊!难道不感到悲哀吗!

作品鉴赏

茫茫人千世界，无奇不有。这里记叙的是野兽中的异事，真假暂且不说，而作者写出来却是含有深意的。作者在"异史氏日"中似乎怕人不理解这深意，又特地讲了个"狨食猕"的故事.狨在吃j者:之前先看肥瘦，然后先吃肥的，后吃瘦的。作者说贪官就是狨，百姓就是弥。而"民之戢耳听食，莫敢喘息。"依此，作者把吃人的晚.当然也是比作贪官，然而贪官之上还有贪官在.那就是故事中的黑兽。统治者之中是大鱼吃小鱼，作者就这样深刻地揭锘了当时黑暗现实的一个侧面。

原文

闻李太公敬一言:"某公在沈阳，宴集山颠。俯瞰山下，有虎物 来，以爪穴地，瘗之而去。使人探所羡，得死鹿。乃取鹿而虚掩其穴。少间，虎导一黑兽至，毛长数寸。虎前驱，若邀尊客。既至穴，兽眈眈蹲伺。虎 探穴失鹿，战伏不敢少动。兽怒其诳，以爪击虎额，虎立毙。兽亦径去。" 异史氏曰:"兽不知何名。然问其形，殊不大于虎，而何延颈受死，惧之如此其甚哉?凡物各有所制，理不可解。如猕畏狨;遥见之，则百十成群，罗而跪[7]，无敢遁者。凝睛定息，听狱至，以爪遍揣其肥瘠;肥者则以片石志颠顶。戴石而伏，悚若木鸡，惟恐堕落。狱揣志已，乃次第按石取食，馀始哄散。余尝谓贪吏 似狨，亦且揣民之肥瘠而志之，而裂食之;而民之戢耳听食，莫敢喘息，蚩 蚩之情，亦犹是也。可哀也夫!"

注释

[1]李太公敬一:见本卷《梦别》注。

[2]沈阳:即今辽宁省沈阳市。明为沈阳中卫，属辽东都指挥使司管辖。 清兵入关定都北京后，称为留都。

[3]眈眈(dān 一 dān 单单)蹲伺:目光威猛地蹲踞守候。眈眈，威视貌。《易·颐》:"虎视眈眈，其欲逐逐。"

[4]战伏:战抖着伏在地上。

[5] 凡物各有所制:犹言"一物降一物"。 制，制约、克制。

[6]猕(mí弥)畏狨(róng 戎):猕猴害怕金丝猴。，即"猕"，猕猴。狨，金丝猴，又名金丝狱，大小类猿，脊毛最长，长尾作金色，或说即猱(náo 挠)，语讹作狨。

[7]罗:分布，排列。

[8]揣:揣摸;触摸测定。

[9]志颠顶:谓置石于头顶作为记号。志，作标志。

[10]悚(sǒng 耸)若木鸡:害怕得象木鸡;形容不敢稍动。悚，惊恐。 木鸡，语出《庄子·达生》。

[11]哄散:一哄而散。

[12]戢耳:犹"帖耳"。耳朵敛帖脑后。形容畏惧、驯顺。

[13]蚩蚩之情，亦犹是也:老百姓畏惧贪吏的情景，也象是之畏狨一样。 蚩蚩，指群氓，百姓。《诗·卫风·氓》:"氓之蚩蚩。"